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« On raconte qu'un jour pas si lointain, un vieux moine demanda à un novice pourquoi il se rendait à l'église. Le novice répondit spontanément: "Pour prier". L'ancien répliqua: "Quelle drôle d'idée. On peut prier chez soi, mais si l'on se rend à l'église, c'est pour constituer l'Église". L'ancien voulait souligner d'une part qu'il fallait prier partout et en tout temps, et non pas seulement lorsque nous venons à l'église, et que d'autre part, toute assemblée liturgique était une assemblée ecclésiale et non pas un amoncellement d'individus qui viennent faire leurs dévotions personnelles pour en tirer un profit spirituel individuel.Il faut donc distinguer la prière personnelle de la prière communautaire ; la prière en cellule et la prière en Eglise. Cependant, l'une est inséparable de l'autre. Comme on l'enseigne encore aujourd'hui au Mont Athos, ce haut lieu du monachisme orthodoxe, la prière personnelle et la prière liturgique forment pour ainsi dire les deux plateaux de la balance de la vie spirituelle que le chrétien se doit de maintenir en équilibre. »Mgr Job Getcha, Archevêque de Telmessos, est le représentant permanent du Patriarcat œcuménique de Constantinople auprès du Conseil œcuménique des Églises à Genève, le co-président de la Commission Mixte Internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe, et il enseigne la théologie liturgique à l'Institut d'études supérieures en théologie orthodoxe à Chambésy-Genève et à l'Institut Catholique de Paris.

Spiritualité orthodoxe

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Comment repérer une authentique vocation ? Comment y rester fidèle ? La riche expérience de l'auteur l'autorise à voir le centre de gravité de tout appel (à la vie religieuse ou conjugale) autour des questions d'idéal et d'idéalisation, et donc de dés-idéalisation. L'idéal est une réalité psychique qui peut être ambivalente, ce qui veut dire qu'elle recèle une énergie considérable qui peut honorer la vie ou se retourner contre elle.Les figures d'Abraham, de Samuel, Osée, Paul et d'autres nous aideront sur ce chemin subtil, à l'écoute de l'Esprit Saint. Nous nous glisserons aussi dans l'intimité entre Jésus enfant et la Vierge Marie qui nous montrera que le premier appel de tout enfant est celui de la vie et qu'il se conjugue en idéaux qui ne cessent de réclamer leur validation au tout long de la vie. Péché, culpabilité, pardon et miséricorde sur soi seront habilement dénoués pour se frayer un chemin de vie et de bonheur.

engagement --- fidélité --- psychologie --- spiritualité --- vocation --- idéalisme

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Le philosophe raconte ses voyages à travers les cinq continents sur les traces du sacré, de l'Australie à l'Ethiopie, du Pérou au Japon en passant par la France, le Monténégro ou encore le Népal. Il a découvert différentes traditions spirituelles et religieuses, qu'il décrit et illustre de nombreux clichés. Il a rencontré des femmes, des hommes et des enfants dont la ferveur spirituelle et l'humanité l'ont bouleversé. Il les a photographié et a mis par écrit le récit de ces voyages afin de partager ces moments uniques.

Vie spirituelle. --- Spiritualité. --- Valeurs (Philosophie) --- Voyages autour du monde --- Lenoir, Frédéric, - 1962-

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"Secular Societies, Spiritual Selves brings together ethnographic research to address how the overlaps and differentiations between spirituality, secularity and religion are gendered. The book examines how 'spirituality' has emerged as a relatively 'silent' category with which people signal that they are looking for a way to navigate between the categories of the religious and the secular, and considers how this is related to, explicitly or implicitly, gendered ways of being and self-constitution. The contributors discuss the intersections between spirituality, religion and secularism in different geographical areas, ranging from the Netherlands, Portugal and Lithuania to Canada, the United States and Mexico. Exploring the spiritual experiences of women and their struggle for a more gender equal way of approaching the divine, the chapters also examine the experience of men and of those who challenge binary sexual identities advocating for a queer spirituality. This volume will be of interest to scholars of the anthropology and sociology of religion as well as religious studies and gender studies"

Feminist spirituality. --- Queer theology. --- Secularism. --- Sex role --- Spirituality. --- Women --- Religious aspects. --- Religious life. --- Rôle selon le sexe --- Sécularisme (philosophie) --- Femmes. --- Spiritualité. --- Femmes --- Homosexualité --- Aspect religieux. --- Spiritualité --- Vie religieuse. --- Secularism --- Feminist spirituality --- Spirituality --- Queer theology --- Religious aspects --- Religious life --- Theology, Doctrinal --- Spiritual-mindedness --- Philosophy --- Religion --- Spiritual life --- Ethics --- Irreligion --- Utilitarianism --- Atheism --- Postsecularism --- Secularization (Theology) --- Rôle selon le sexe --- Sécularisme (philosophie) --- Spiritualité. --- Homosexualité --- Spiritualité --- 230*711 --- 396.7 --- 396.7 Vrouw en religie --- Vrouw en religie --- 230*711 Feministische theologie --- Feministische theologie

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De Evangelische Parel is een 16e-eeuws mystiek gebeden-, meditatie-, en ‘oefeningenboek’ van een anonieme schrijfster uit de Lage Landen. Het kende een buitengewoon succes. Het boek werd voor het eerst in 1535 in verkorte versie uitgegeven. In 1537/38 verscheen ‘Die Grote Evangelische Peerle’, waarvan dit boek de vertaling is. Het boek cirkelt rond één centrale gedachte: de aanwezig- heid van God in de mens, in zijn diepste kern, als een verborgen ‘kostbare parel’. De schrijfster wil de weg wijzen om die goddelijke aanwezigheid op het spoor te komen en daagt de lezer uit om de weg naar binnen te gaan, tot in de ‘diepste grond’, zich te laten omvormen door de Liefde zelf, om vanuit de intimiteit van de vereniging met God te gaan leven. Geworteld in de grote 14e-eeuwse mystieke traditie van de Lage Landen en het Rijnland slaat deze uitzonderlijke tekst een brug van de middeleeuwen naar de moderne tijd, getuige de grote invloed die het geschrift gehad heeft op de mystieke auteurs van de 17e en 18e eeuw (met name de Franse School).

C1 --- mystiek --- bezinningsliteratuur --- spiritualiteit --- Kerken en religie --- Christian spirituality --- Christian special devotions --- 248 <491.9> --- 248 "15" --- #GBIB: jesuitica --- 248 "15" Spiritualite. Ascese. Mystique. Theologie ascetique et mystique. Devotion--?"15" --- 248 "15" Spiritualiteit. Ascese. Mystiek. Vroomheid--?"15" --- Spiritualite. Ascese. Mystique. Theologie ascetique et mystique. Devotion--?"15" --- Spiritualiteit. Ascese. Mystiek. Vroomheid--?"15" --- 248 <491.9> Spiritualite des Pays-Bas. Devotion en Pays-Bas --- 248 <491.9> Spiritualiteit van de Nederlanden. Vroomheid in de Nederlanden --- Spiritualite des Pays-Bas. Devotion en Pays-Bas --- Spiritualiteit van de Nederlanden. Vroomheid in de Nederlanden --- Spiritualiteit (Geel) --- Tekstuitgave --- Mystiek --- Kerkgeschiedenis (16e eeuw)